Jumat, 22 Oktober 2010

Drama N-HKBP

Marsingkola do manang Mangaranto
Babak I
Prolog :           Marpungu do lima halak naposo bulung ni huria HKBP Pintubosi. Nasida marpungu alana setiap malam minggu latihan koor do na naeng endehonon nasida tu ari minggu. Jadi dipangke nasida mangkatai taringot tu kelanjutan ni parsingkolaan nasida naung marujung sian SMA dung simpul marguru ende. Tabege ma pangkataion nasida…
Andri  :            Brother and sister!!! Molo mangihuthon pardalanan ni zaman na mansai modern on, boha do pandapot muna taringot tu kelanjutan ni singkolanta??
Rio    :             Tumben kau bertanya seperti itu!! ( sambil tersenyum). Kalau kau mau cepat-cepat dapat kerja dan tidak pengangguran, lanjutkanlah sekolahmu. Lagian orangtuamu mendukungmu kan??
Eva    :             Ha..ha..ha.. gimana dia mau sekolah, nilainya aza di SMA selalu dapat hadiah ikan mas alias nilai 4 dan nilai 5. eehh… nasibmi!!
Andri  :            Holan na paroa-roahon goar ni halak do karejom. (wajah suram). Mulak ma ho.
Candra  :         Unang pola bingung ho lae. Adong do sada usul na mansai uli sian ahu. Molo hubereng sian gayamu, nga boi be ho mangoli. Alana umurmu pe nunga lam matua. Masuk ho SD marumur 5 taon, alai tamat ho sian SD umurmu nunga 14 taon. Masuk ho SMP tamat ho marumur 18 taon, masuk ho muse tu SMA jala tamat ho rampak dohot hami, umurmu nga 22 taon. Jadi nga cocok be ho mangoli. Sae persoalan kan lae???
Andri  :            (Berdiri dan menghampiri Candra) Aha do maksudmu lae?? Na gabe ho do mangatur ngolungku makana disuru ho mangoli au??
Anita  :            (Melerai) Eh…nga sae be i. na gabe marbadai do hita marpungu dison. Baru mulak marguru ende, nga marbadai dikarang. (duduk kembali tenang) unang pola marsak ho ito. Natorasmu kan mendukung ho do naeng singkola tu kedokteran, jadi boha alusmu mengenai dukungan ni natorasmi??
Andri  :            Dang olo be au. Lagian dang cocok au singkola tusi.
Anita  :            Molo songoni, solusi na boi hupasahat ima mangaranto.
Rio/Eva  :        Mangaranto?? (Heran)
Candra  :         Naeng tudia ibana mangaranto?? Na dirimpu ho do pintor boi karejo molo dung mangaranto ibana??
Eva  :                Pingkiri denggan Andri, sotung menyesal dirimu nanti.
Andri  :            Au pe gabe bingung do. Molo mangaranto au annongan, tudia ma au laho??
Anita  :             Molo olo do ho, adong do Tulangku di Kalimantan jala direktur ni PT Jiwasraya do nasida. Alana kebetulan mangalului pegawai kantor nasida. Molo nga bulat tekadmu, asa hupaboa tu tulang i.
Andri  :            Antong molo songon i, setuju do au. Asa hupaboa annongan tu natorashu.
Anita  :             Nga denggan i ito. Paboa ma denggan tu natua-tua i.
Eva  :               Ehm…So Sweet!!! Perhatian ni eh…..
Andri  :            (Tersenyum memandang Anita) Mauliate ada ito, hupaboa pe tu ho annongan dung hupasahat tu natorashu. Molo songon i, mulak ma jo ahu. Eh.. ito, taruhononku do ho ito mulak???
Anita  :            Dang Pola ito, mulak rap dohot si Eva do au.
Candra/Rio  :  (Menyanyi) Cintaki holan tu ho… ito…Hasian…, na lagu…..
Andri  :            Molo songoni parjolo ma jo ahu mulak ate…(Bubar). Tutup Layar


Babak II
Prolog  :          Dung mulak nasida sian gereja ni ari minggu, dipaboa si Andri ma sangkap na i tu natorasna. Dipatolhas ibana ma na so lomo be rohana singkola melanjut tu kedokteran. Tabege ma pangkataion nasida. (Suasana beranda)
Bapa  :             Ai nga sadia hepeng naung tapapungu laho paborhathon anaktai tu sikola kedokteran mami?? Alana dang tabo perasaan molo hurangan annongan si Andre diparsingkolannna.
Oma  :             I ma daba papi. Ahu pe sai hupingkiri do i. ianggo sahat tu taon na ro do sae do i. na tapingkiri nuaeng biaya tak terduga do. Alana godangan praktek do na hubege di parsingkolaanna i. 
Bapa  :              I do ate mani. Molo dung sahat annongan cita-cita na i las do raha disi. Molo marsahit annongan mami manang papi, ibana boi mangubati hita. (Tersenyum)
Oma  :              Ido antong. Molo diingot ibana na denggan naung dipasahat tu ibana pingkironna do i annongan. (setelah itu muncul Andre dari balik layar dengan wajah yang ceria dan tersenyum)
Andre  :           Halo mami-papi. Songon na mengkel hamu. Aha na masa?? Na adong do kabar las ni roha??
Oma  :              Ido antong. Ingkon marlas ni roha do hita ala hipas, jala boi hita marpungu sahat tu sadari on di inganan on.
Bapa  :              Andre, nga diskusi papi dohot mami mengenai singkola na pinillitmi. Setuju do hami jala nga dibahen hami persiapan saotik tu parsingkolaanmi. Jadi pangidoan nami ingkon malo do ho mamangke na adong. Jala ingot, dang na gabe marmeam-meam ho.
Andre  :           Papi-Mami, Andre….
Oma  :             (Memotong pembicaraan Andre) Toho do na didok papimi Andre. Ingkon denggan do ho singkola, jala unag sia-siahon sude gogo ni natorasmon laho mangalului kebutuhan muna asal ma saut napinarsinta muna.
Bapa  :              Dibege ho do Andre??
Andre  :           (Wajah suram dan menunduk) Papi-Mami, Andre minta maaf ….
Bapa  :             Minta maaf. Adong salamu???
Andre  :            Adong na naeng paboaonku tu hamu na. taringot tu cita-cita naung hupaboa tu papi-mami. Sebenarna, sebenarna, sebenarna….(gelisah)
Bapa  :             tegas ho amang mangkatai. Unang marlilit-lilit.
Andre  :            sebenarna, dang lomo be rohangku naeng singkola di kedokteran.
Oma  :              boasa amang?? (nada agak kuat)
Andre  :           eh…naeng….naeng mangaranto au papi-mami.
Bapa  :             aha do maksudmu Andre??? (Marah dan berdiri dari kursi) tabo nai langsung mambuat keputusan ho hatop-hatop alai dang diperhitungkon ho sisi negatifna.
Andre  :           papi-mami….dang na gabe…
Bapa  :             (marah sambil menunjuk ke arah Andre) diam….unang be lanjut alasanmi. Dang toho be i. pokokna ingkon melanjut do ho…titik.
Oma  :              sabar papi. Tenangkan diri. Tabege ma jo alasanna muse.
Bapa  :             ho pe. Sai dipamanja-manja ho ibana na salelengon. Manang aha na didokna sai dioloi ho do. Dang dipingkiri ho sahat tu saonari. Gabe manja jala lomo-lomona mambahen keputusan na so diboto ibana akibatna.
Oma  :             boasa gabe au dimuruki ho?? Ho pe ama na so tegas do. Sarupa do hamu na dua. Lomo-lomo muna mandok au salah. Nadipingkir ho do mura gabe ina di sada keluarga?? Molo songon i do ho ma gabe ina di jabu on.
Bapa  :             Andre…saonari husungkun majo tu ho. Singkola do ho manang daong??
Andre  :           Daong papi.
Bapa  :             Nga dibege ho kan?? (melihat mami, kemudian menjauh sambil membuang muka ke arah yang lain)
Oma  :             (duduk dan menutup wajah sambil menangis). Sia-sia naung dipapungu hami salelengon holan naeng pasahathon ho tusangkapmi amang. Hape dang diparhatutu ho cita-cita naung dipasahatmi tu hami. Tega hian do ho amang mambahen hansit ni roha nami. Hape ido dihatai papi dohot mami nangkaningan tingki so ro ho. Hancit nai amang.
Andre  :           mami….
Oma  :              ai sian dia do dapotmu keputusan sisongoni??
Andre  :           sian donganku di naposo bulung. Goarna si Anita.
Oma  :             ai dang boru ni staf kebun marihat i si Anita i??
Andre  :            tingkos do i mami. Ibana do na mangusulhon tu ahu mengenai pangarantoan dohot tempat kerja tu ahu.
Bapa  :             jadi ala boru ni staf ibana gabe oloanmu na nidok nai tu ho??
Andre  :            unang salah paham papi tu ibana. Boru na burju do ibana, jala sai na denggan do saran na nileanna tu sude donganna. Ahu pe nga hupingkiri saborngin on mengenai keputusanki. Ingkon laho do ahu mangaranto.
Oma  :              karejo aha ho disi??
Bapa  :             sadia gajimu disi??
Andre  :           manang karejo aha pe taho, jala manang sadia pe gajina ingkon laho do ahu.
Oma  :             molo songoni lompa ma jo indahanta tu botari da amang. Alai huhut pingkiri ma jo muse amang. Asa mangkatai jo hami.
Andre  :           olo mami (sambil pergi)
Bapa  :             Manang aha pe alasan na nilehon ni anaktai, dang boi dope tarjalo rohangku.
Oma  :             Au pe. Alana dang pos dope rohangku dao ibana sian hita.
Bapa  :                         Molo songoni tausahaon ma asa sundat rencana pengarantoani. Ingkon boi do ibana gabe Dokter terkenal jala tarbarita goarna. Marsiurupan ma hita mami.
Oma  :                         Olo Papi. Setuju do au disi. Ingkon boi do ibana gabe anak na hasea. Molo songoni, beta ma hita mangan, Alana nga diparade sipanganon. (Sambil masuk, dan tutup layar).


Babak III
Prolog  :         Dung saminggu na i, disungkun si Anita ma alus ni si Andre dung dipaboa tulang ni si Anita barita na masuk ibana gabe pegawai di kantor nasida. Boha do sautna, tapaihut-ihut ma babak napatoluhon on….
Anita  :            (sambil pegang Hp dan menghubungi seseorang (seseorang itu adalah Tulang atau prolog sendiri yang menjawab)) halo…selamat siang Tulang, dah gimana kabarnya?? Oh…aku sehat Tulang. Begini Tulang, aku mau minta tolong yang berhubungan dengan pekerjaan. Bukan aku yang mau bekerja, tapi teman aku. Dia mau bekerja di kantor tulang, karena dia suka bekerja. Bisa Tulang bantu??? Terima kasih Tulang. Mudah-mudahan dia bisa di bagian itu. Kalu begitu sampai disini dulu yah Tulang, aku mau kabari dia dulu. Selamat siang……
                        (Kemudian berangkat ke rumah Andre sambil mengetuk pintu) Ito Andre…dijabu do ho ito???
Mia  :               (sambil buka pintu) Siapa???? Who are u??? Ai ise hamu???
Anita  :            Au Anita do adek. Ai ddison do si Andre?? Alana adong na porlu na naeng paboaonku tu ibana.
Mia  :               dang dison kak. Alana lagi laho nasida tu medan. Marpesta ompung ni halaki. Molo adong pesan asa hupasahat tu ibana annongan.
Anita  :            molo songoni nomor Hp na ma??? Asa hupaboa tu ibana.
Mia  :               0852…….. ido nomorna kak. Masuk ma jolo kak.
Anita  :            Dang pola dek. Langsung mulak ma jo au. Parmisi ma jo au da???? Selamat siang. (sambil berjalan pulang, anita calling Andre)
                        Halo…ito Andre
Andre  :           halo…ini siapa???
Anita  :            au do ito, Anita. Na naeng paboahon do ahu, dijalo do ho ito gabe pegawai di kantor ni tulang i, jala dipangido ho berangkat minggu depan tu Kalimantan. Boha didok roham ito???
Andre  :           tutu do ito??? Las hian nuaeng rohangku. Molo songon i hupaboa pet u natorashu asa di atur persiapan na hombar tusi.
Anita  :            songoni ma jo da ito, Alana adong dope karejongku. Pasahat tabeku tu namboru da???
Andre  :           mauliate da ito. Hupasahat pe tu oma. Syalom….

Babak III
Prolog  :          Las situtu roha ni si Andre umbege barita i. Laos dijumpai ibana do natorasna. Dipaboa ibana do barita i tu natorasna. Alai longang situtu do natorasna umbege barita i. alai boha do selanjutna tapaihut-ihut ma.
Andre  :           (Menjumpai orangtuanya ketika masih manortor dari hula-hula (Kelihatan ramai. Bisa juga diikuti oleh para pemain yang lain supaya nampak seperti pesta). Papi, ada berita yang mau kusampaikan. Bisa bicara dibelakang papi??
Bapa  :             ada apa nak??? Berita penting apa yang mau kamu sampaikan???
Andre  :           Minggu na ro jadi do ahu berangkat tu Kalimantan.
Bapa  :             ai ise mangalehon izin tu ho asa laho mangaranto???? Saonari lagi pesta. Molo boi annongan ma i tahatai muse. Mulak ma jo ho parjolo tu huta. Annongan pe menyusul hami mulak.
Andre  :           Olo Papi. (Sambil Pergi)
Oma  :             Ai boasa dang manortor ho bapa ni Andre?? Nga sae dilului ama ni si Pultak ho???
Bapa  :             Annongan ma jo i mami. Na so dibereng ho do nuaeng ahu marsak ala alus ni si Andre. Borhat na ma ibana tu Kalimantan minggu na ro. Sian alus na nunga serius ibana mandok tu ahu. Boha menurutmu mami???
Oma  ;             Papi aza yang buat keputusan. Mami dah stres dan gak tahan lagi mendengarnya. Nga boi be ra mulak hita papi. Songon na gale dagingku nuaeng.
Bapa  :             Beta ma beta. Annongan naik muse darah tinggimi. (Sambil membawa tas mami, kemudian lewat keluarga yang lain)
Bapak I  :        Ai mulak na ma hamu bapa ni Andre???
Ibu I  :             Ate tutu, mulak na ma hamu??? Ai songon na gale oma ni si Andre on? Ai na mahua nuaeng ho eda???
Oma  :             Na songon na loja do ahu eda. Dang pola boha i. na naeng mulak na ma hami. Molo songon I rap mulak ma hita saluhutna. Ai nga mamente rombonganta di joloan. (Berjalan dengan lemas, sambil menggandeng papi).

Babak IV  :    Dung lewat saminggu, boha do saut ni pangarantoan naung direncanahon si Andre??? Songon on ma sahat ni ceritana. Tapaihut-ihut ma…..
Andre  :           (Kumpul dengan Keluarga) Jadi di hamu bapa dohot oma, bapa tua dohot inang tua, tulang dohot nantulang, abang, anggi, nang sude na adong diinganan on. Nuaeng nga sahat be tingkina borhat ahu. Ala ni i tangiangkon hamu ahu asa hipas ahu sahat tu Kalimantan jala dapotan karejo ahu dipangarantoan i.
Tulang  :          (Sambil dipeluk)Burju-burju ho amang di pangarantoan, gogohon martangiang da???  Molo dung mamora ho, ingot tulangmon.
Nantulang  :    eh tahe….. ibana pe nanggo borhat dope, alai nunga adong pangidoanmu. Na boha do ho???
Bapa  :             (Berpelukan) burju-burju ho da amang???
Oma  :             (Menangis sambil memeluk Andre (catatan : unang maila-maila, alana na marito do hita sudena.) martangiang ho da amang??? Jaga dirimu da amang???
Andre  :           Mauliate ma di hamu. Huingot pe sude poda muna i. Jadi borhat ma jo ahu. (Kemudian Hp berbunyi dan mengangkatnya)
Percakapan Andre dan Anita  :           Ai borhat nama ho ito???        Ido ito.            Boi do paima on mu ahu satongkin, alana adong na naeng sipasahatonku tu ito. Boi ito. Hatop ma ro ito, alana kapal naeng berangkat na ma. (Setelah Anita sampai…..)
Anita  ;            ito, molo dung sahat di Kalimantan, langsung kabari ahu da??? Asa huboto boha do kabar ni ito di pangarantoan. Hupaboa pe tu tulang molo dung sahat ito di Kalimantan.
Andre  :           mauliate da ito. Hupaboa pe tu ho. Molo songoni berangkat ma jo ahu da???
Anita  :            paima jo ito. Eh….eh….(Kemudian melpas gelang atau jam dari tangan dan memberi kepada Andre dan kemudian pengumuman dibacakan prolog)  :  Perhatian-Perhatian…..Pesawat yang akan berangkat ke Kalimantan akan segera tinggal landas. Kepada para penumpang diharapkan secepatnya masuk ke pesawat.
                        Kemudian   :  Laho ma joa ahu da ito???       Olo ito….(Kemudian berpisah) dan setelah berpisah……
                        Kemudian bernyanyi oleh pemain yang lain : dinalaho borhat ho tu parjalanganmi…..(saayat pe diendehon, oke!!!!!!)
Andre  :           (Setelah di kapal)Anita, nang pe dao hita alai ingotonku do ho tongtong di pangarantoanku…..
Anita  :            (Setelah di perjalanan pulang) ito Andre, holong do rohangku di ho. Anggiat ma sai ingotonku ho….(Tutup layar)

Babak V
Prolog  :          Dihamu dongan na hinaholongan, ternyata si Andre dang adong kabar na sahat tu sataon leleng na. boha do kelanjutan ni ngolu ni si Andre???? Molo songon i, tabege ma jo selingan ende sian N-HKBP Pintubosi. (Bahen hamu ende i……..asa songon na ribur natal N-HKBP Pintubosi on).
                        Boha do saut na di hamu amang nang dainang??? Songon on ma kelanjutanni cerita i?
Tulang Anita : (Disaksikan oleh para pegawai (diganti oleh para pemain yang lainnya)) Saudara Andre…… (Andre sudah berpakaian rapi dan pakai dasi) hari ini sudah genap anda bekerja di tempat ini selama 1 tahun. Untuk itu saya sebagai Direktur Perusahaan ini mengangkat saudara sebagai Wakil direktur. Selamat dan Sukses. (Sambil bersalaman dan tepuk tangan).
Andre  :           Mauliate Tuhan. Holong  ni rohaM sai mandongani ahu do hape.
Pegawai I  :     Bah….Orang bataknya rupanya si kawan ini. Padahal logatnya kayak orang betawi. Benar kan??? (Ngomong dengan bahas Indonesia marpasir-pasir)
Pegawai II  :    Kau pun seperti itunya. Aku aza masih bisa kupertahankan bahasa Indonesia yang baik dan benar. Lebih bagus kayak dia.
Pegawai III  :  ah… samanya kalian berdua. Sok seperti orang jakarta, tapi gak ada yang cocok. Yuk kita salam dia…..
Prolog  :          Pintor tompu ma ibana mulak  tu huta laho manjumpai keluargana. Bagak bajuna, hillong sipatuna, ditiop ibana HP na, dipangke Reben, jala bohina pe holan na senyum-senyum.  Hape sahat di jolo ni jabuna……
Andre  :           (Manungkun sahalak na disi) Ai aha na masa dijabu on amang???
Halak I  :         Makana molo dung di pangarantoan, Hpnya di aktifkan dong!!!! Lihat saja sendiri apa yang terjadi sama orang tuamu.
Andre  :           (Masuk) Syalom papi, mami…. Andre datang nehhhh. Bawa oleh-oleh sekeranjang. (Heran dan terdiam dan langsung mencampakkan semua yang dia pegang) Papi, Mami…. Apa yang terjadi???? (Menghampiri kedua orang tuanya yang telah meninggal) ai mahua hamu???? Boasa boi sisongon on??? Mahua halak bapa dohot oma on tulang????
Tulang  :          terserang penyakit flu burung bapa dohot oma bere. Jadi….
Andre  :           ai sian dia ro haroa penyakit flu burung i?? dang boi be diberantas i??
Tulang  ;          Naung nialap Debata dang jadi be jaloonta amang. Pos ma roham, sonang do nasida di surgo sambulontai. (Kemudian bernyanyi : Surgo I sambulonta do i……)
Andre  ;           (Sambil mangandung, nyanyian surgo i sambulonta do I trus dinyanyikan) papi……..Eh salah…. Bapa…Oma….
                        Boasa tinggalhononmu ahu…..hape naeng mambahen surprize do ahu tu hamu. Boasa ma ingkon songon on jadina hu taon???? Margorak ate-atengku ingkon mulak do ahu, alai ingkon sisongon on ma idaonku….Oma….Bapa…..Mami….Papi…..(Kemudian Hp Berbunyi…)
Tulang Anita : Halo Pak Andre…..Bisakah saudara datang untuk menghadiri rapat hari ini???? Eh…kok ada suara yang mengandungi??? Anda menangis yah Pak???
Andre  :           di hamu ma rapat-rapat muna i. dang dia ahu be i. holan alani mangalului arta gabe lupa ahu tu natua-tuangku di huta. Da…..da….. (Huhut menangis)



Para Pemain  :
  1. Andre 
  2. Papi atau Bapa
  3. Mami atau Oma
  4. Candra
  5. Anita
  6. Rio
  7. Eva
  8. Mia
  9. Bapak I
  10. Tulang
  11. Nantulang
  12. Tulang Anita
  13. Pegawai I
  14. Pegawai II
  15. Pegawai III




Prolog  :          Di hamu amang dainang nang sude hahanggi na pinarihot, drama singkat naung tapaihut-ihut ima sada cerita na manggombarhon nasehat tu hita naposo bulung  Pintubosi asa unang lupa hita tu natoras dohot tu bona pasogit. Alana natoras dohot bona pasogit do na taida mulai sian na metmet sahat tu namagodang sebelum berangkat hita tu pangaranton. Alani i, dang hamoraon na naeng boanonta mulak tu bagasta, alai tingki ingot hita naeng ma nian disi tapaboa kabarta, asa nasida pe di huta unang marsak jala sai tahirim paimahon kabar sian hita. Tu sude N-HKBP Pintubosi, berkembanglah karena engkau sudah dipilih Allah. Amin……


Diakhiri dengan doa, dan Doa dipimpin oleh penatua atau Guru Huria, atau Pendeta Ressort

                    

Selamat Hari Natal 25-26 Desember 2008
*                    
Tahun Baru 1 Januari 2009
Dari
N-HKBP PINTUBOSI




                       




















Kamis, 21 Oktober 2010

Biblika

ANAK MANUSIA YANG AKAN DATANG
(DANIEL 7 : 13 – 15  DAN LUKAS 21 : 25 - 28)

I. Pendahuluan
Ada bermacam-macam teori mengenai penggunaan dan arti gelar Anak manusia pada masa Perjanjian Lama sampai pada masa Perjanjian Baru. Pembahasan seperti ini sangat penting karena membantu kita membuat penentuan mengenai bagaimana orang-orang yang sezaman dengan Yesus dalam Perjanjian Baru mengerti istilah Anak Manusia ini. Lazim untuk mencari keterangan latar belakangnya dalam tiga sumber Yahudi yang utama, yakni : Daniel 7, Perumpamaan-perumpamaan Henokh, dan Apokalipsis Ezra.
Haruslah diperhatikan bahwa ungkapan “Anak Manusia” sering digunakan pada waktu menyapa Yehezkiel, tetapi ini tidak berhubungan dengan penggunaan dalam kitab-kitab Injil Sinoptik. Karena penggunaan gelar Anak Manusia dalam kitab Daniel berbeda dengan pengertian Anak Manusia dalam Perjanjian Baru, terutama dalam Injil Sinoptik.

II. STUDI TERMINOLOGI
Anak manusia dipakai dalam dua arti, yakni :
Pertama, sering artinya hanyalah manusia yang dibedakan dari Allah. Dalam konteks ini, istilah tersebut sering menekankan kelemahan dan kemiskinan manusia yang dikontraskan dengan kekuatan dan kuasa Allah sendiri (Bil.23:19; Ayub 25:6; Mzm. 146:3; Yes. 51:12). Satu atau dua nabi Perjanjian Lama dipanggil Allah dengan sapaan Anak Manusia, yang merupakan cara menekankan perbedaan antara mereka dengan Tuhan Allah (Yeh. 2:1; Dan. 8:17).
Kedua, istilah Anak Manusia dipakai dengan arti yang lain dalam Daniel 7:13–14. Nats ini sama sekali tidak mengandung arti kelemahan manusia yang dibandingkan dengan kebesaran Allah. Di sini seorang seperti anak manusia datang kepada Yang Lanjut Usianya itu, dan ia dibawa kehadapan-Nya. Lalu diberikan kepadanya kekuasaan dan kemuliaan dan kekuasaan sebagai raja, maka orang-orang dari segala bangsa, suku bangsa dan bahasa mengabdi kepadanya. Kekuasaannya ialah kekuasaan yang kekal, yang tidak akan lenyap, dan kerajaannya ialah kerajaan yang tidak akan musnah.[1]
Dalam Perjanjian Baru, bentuk asli dari ungkapan Anak Manusia sangat menarik perhatian, baik pada manusia secara umum maupun pada seseorang secara khusus. Dalam hal ini penggunaan gelar tersebut oleh Yesus memusatkan diri-Nya sendiris ebagai wakil manusia. Banyak ahli yang mempertimbangkan bahwa di belakang penggunaan gelar itu oleh Yesus ada gagasan mengenai Anak Manusia pada akhir zaman, karena hal ini juga ditelusuri kembali pada Daniel 7:13. dapat dipertahankan dalam konteks apokaliptik, ungkapan itu mungkin dipakai sebagai gelar, walaupun dalam konteks lain tidak demikian.

III. ANAK MANUSIA DALAM PERJANJIAN LAMA
3.1. Tafsiran Daniel 7 : 13–15
Pada peristiwa kedua dalam mimpinya mengenai istana surgawi (ayat 13-14), Daniel melihats eperti seorang anak manusia (lih. Tafsir dalam Yeh. 2:1[2]; Ia dipanggil sebagai anak manusia. Sebutan yang diulangi lebih dari delapan puluh kali dalam kitab ini dapat diartikan sebagai ‘manusia’ atau ‘orang’ (bdk. Mzm. 8:5, dimana ‘manusia’ dan ‘anak manusia’ merupakan ungkapan yang sama). Dalam kitab Daniel 7 : 13-14, kalimat ini mengenai seorang tokoh istimewa yang menerima anugerah istimewa untuk memerintah. Dalam Injil, ‘anak manusia’ menunjuk kepada seorang hakim dan penyelamat surgawi yang akan datang, menunjuk kepada ucapan-ucapan mengenai sengsara, wafat, dan kebangkitan Yesus, atau menunjuk kepada Yesus sendiri. Tetapi, dalamkitab Yehezkiel, ‘anak manusia’ dipergunakan sebagai sebutan yang memperlawankan kelemahan Yehezkiel dengan kemuliaan ilahi Allah) datang dengan awan-awan ke takhta Yang Lanjut Usia. Tokoh manusia yang khas ini (lambang dari orang-orang kudus, umat Yang Mahatinggi menerima anugerah kekuasaan dan kemuliaan yang kekal di atas segala bangsa).[3]
Pada ayat 13; Datang dengan awan-awan dari langit seorang seperti anak manusia; “Anak Manusia” adalah ungkapan biasa yang berarti “orang laki-laki”, dan orang itu melambangkan kerajaan kekal yang akan didirikan, sama seperti binatang-binatang melambangkan kerajaan-kerajaan terdahulu. Ungkapan “dengan awan-awan dari langit” tidak menyarankan bahwa dia turun dari surga sebagai makhluk yang asalnya dari ilahi, memang dia bukan datang dari Allah, tetapi kepada-Nya. Awan-awan itu merupakan semacam mahkota bagi orang itu, dia lebih agung daripada manusia biasa, sama seperti binatang terdahulu dan bukan binatang biasa.
            Pada ayat 15; karena hal itu, Alkitab terjemahan LAI mengikuti LXX. Dalam bahasa Aram terdapat “di tengah-tengah sarung (pedang)”, dan jika pembacaan itu memang benar, maka bisa dianggap sebagai yang berarti “di tengah-tengah tubuhku” atau “di dalam aku”.
            Dua unsur penting dalam penglihatan Daniel itu adalah kedatangan dengan awan-awan (yang sejajar dengan sebutan-sebutan tentang masa depan dalam kitab injil sinoptik) dan fakta bahwa orang-orang kudus dianiaya sebelum dimuliakan (suatu pola yang terdapat juga dalam sebutan-sebutan tentang penderitaan Anak Manusia). [4]
Penglihatan terhadap Anak Manusia, ditafsirkan bahwa tokoh sorgawi yang serupa dengan Anak Manusia ialah umat Israel, orang-orang kudus milik Yang Maha Tinggi. Orang-orang kudus tersebut dipercayakan dari tangan Anak Manusia. Anak Manusia digambarkan sebagai tokoh super-alami, oleh sebab itu Ia jangan disamakan dengan orang-orang kudus.[5]
Kata pertama; Dengan awan-awan artinya disertai oleh awan-awan, untuk mengungkapkan keallahan dari Dia yang datang dengan awan-awan itu, sebab hal itu adalah lambang yang mengungkapkan penghakiman (band. Yes.19:1; Mzm.104:3).
Tokoh ini berbentuk manusia, berbeda dengan penglihatan-penglihatan Daniel yang lainnya. Tidak secara tegas dikatakan bahwa tokoh ini adalah laki-laki, tetapi menyerupai rupa laki-laki. Jadi Dia adalah oknum yang menyerupai manusia, jelas Dia berbeda dengan penglihatan-penglihatan sebelumnya.[6]
Kekuasaan, kemuliaan dan kewibawaan seorang raja diserahkan-Nya kepada “ seorang seperti anak manusia” (Dan.7:13-14). Sama seperti batu yang terungkit tanpa perbuatan manusia itu, anak manusia datang dengan awan-awan dari langit, ia tidak berdaya pada dirinya, namun diselubungi awan-awan seperti Allah sendiri (band. Ump. Kel.19:16; 1 Raja 8:10-11; Yeh. 1:4; dan Kis.1:9). Kuasa yang disalahgunakan manusia pertama itu diberikan kepadanya, ia menjadi “kalifah Allah” untuk memelihara dunia cipataan (band. Kej.1:27-28; Kej.2:15).[7] Sebagai raja ia juga turut dalam pemerintahan Allah (band. Mzm.110) yang tidak akan berakhir dan musnah. Anak manusia itu disertai “orang-orang kudus, umat Yang Mahatinggi”. Tujuan sejarah yang ditentukan Allah bukan berupa kerajaan “binatang” yang main kuasa, melainkan kerajaan manusia yang menghayati firman Allah, bertanggung jawab pada-Nya dan hidup suci dalam persekutuan dengan Dia. Inilah pernyataan yang Tuhan percayakan kepada pelihat, agar umat yang tertindas itu diberikan harapan yang pasti.[8]

3.2. Anak Manusia dalam Perjanjian Lama
Tidak diragukan lagi bahwa Daniel 7 menjadi faktor penting bagi perkembangan pemikiran di kemudian hari mengenai tokoh tertentu yang digambarkan sebagai “Anak Manusia” atau “seorang seperti anak manusia”. Akan tetapi kita perhatikan, pada nats ini tidak disebut-sebut mengenai Mesias sebagai penyelamat umatnya, dan khususnya tokoh “anak manusia” ini tidak digambarkan sebagai tokoh yang menyandang peran Mesias. Dalam suatu penglihatan malam, kepada kita diberitahukan, “seorang seperti anak manusia datang dengan awan-awan dari langit” (Daniel 7:13) dan ia dibawa menghadap kepada yang lanjut usianya yang memberikan kepadanya “kekuasaan, kemuliaan dan kerajaan” (Daniel 7:14). Dalam satu dua nats berikutnya. Dalam daniel 7:18, dinyatakan bahwa kemenangan diberikan kepada “orang-orang kudus milik Yang Mahatinggi”, suatu ungkapan yang umumnya dipandang merujuk pada umat Allah yang akan mewarisi Kerajaan yang tengah datang. Dengan demikian, menurut tafsiran ini “Anak Manusia” itu suatu gambaran simbolis dan bukan suatu gambaran sebenarnya. Meskipun ungkapan itu sendiri suatu ungkapan tunggal, ia harus ditafsirkan dalam pengertian yang majemuk yang merujuk khususnya pada kedatangan Kerajaan dalam umat Allah. Bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, yang dilambangkan dengan empat binatang besar, akan dibinasakan oleh umat Allah, yang digambarkan dalam tokoh “seorang manusia” (inilah yang memang dimaksudkan oleh ungkapan bahasa Aramnya) yang akan menerima dari tangan Allah Kerajaan yang tidak akan berakhir.[9]
Penglihatan Daniel akan Anak Manusia (Dan.7:1-28), menimbulkan begitu banyak pembicaraan dan silang pendapat, yang menyatakan suatu titik pandang saja. Inti penglihatan itu adalah pemandangan penghakiman, di sana Yang lanjut Usia-Nya melenyapkan semua kekuasaan duniawi yang bersifat bermusuhan serta baiklah dicatat di sini timbulnya kembali pola kerajaan (Mzm.2). Sudah jelas, bahwa suasana umum di sini, adalah berhubungan dengan pemerintahan yang meliputi seluruh dunia, yang umumnya telah kita amati dalam pasal-pasal dalam Perjanjian Lama yang berbicara tentang ke-Mesias-an.
Kita harus ingat bahwa ada keterangan rangkap tentang binatang-binatang, yang menjadi musuh orang-orang kudus tersebut, dan yang digambarkan adalah kedua-duanya, perseorangan (raja-raja) dan sekelompok (kerajaan-kerajaan). Kita harus terima keterangan pendahuluan tentang “seorang seperti Anak Manusia”. Selanjutnya, harus kita pandang hubungan raja-kerajaan ini dengan pengertian Perjanjian Lama. Raja itulah yang utama, kerajaannya adalah yang kedua. Sama seperti itu “seorang seperti Anak Manusia” menerima pemerintahan alam semesta, dan di sini sudah terlibat pemerintahan umat-Nya.[10]

3.3. Teologi tentang Anak Manusia dalam Perjanjian Lama
Ada beberapa pokok penting yang harus diperhatikan dalam penglihatan Daniel tersebut yang menunjukkan kepada Anak Manusia yang akan datang (Eskatologi), yakni :
1.      Ia datang dengan awan-awan dari langit; artinya dalam Perjanjian Lama, yang dimaksud adalah tentang Anak Manusia yang menjadi Mesias.  Namun tidak dijelaskan bahwa Mesias yang dimaksud bukan seperti yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru yang mengarah kepada Yesus. Namun masih sebuah gambaran tentang Anak Manusia yang diberi kuasa dan ternyata anak manusia yang menjadi Mesias juga akan naik ke Surga, Ia naik ke Surga dengan awan.
2.      Ia datang kepada Yang Lanjut Usia dan Ia dibawa kepada kehadapan-Nya; maksudnya adalah bahwa Anak Manusia terbut diberi kuasa yang tidak terbatas dan tujuannya adalah untuk emlindungi ciptaan-Nya. Dengan demikian Yang Lanjut Usia adalah sebagai pemberi kuasa kepada Anak Manusia tersebut.
3.      Kerajaan-Nya ialah Kerajaan yang tidak akan musnah; setelah kedatangan-Nya dengan para saleh-Nya (Yudas 14:15) untuk menghancurkan kerajaan dunia yang dikuasai oleh iblis. Dalam hal ini, kitab Daniel ini menjelaskan tentang kerajaan yang diberikan kepada Anak Manusia adalah kerajaan yang sifatnya kekal sampai selama-lamanya. [11]
Dalam hal ini, kerajaan yang diberikan kepada Anak Manusia adalah kerajaan yang kekal dan tidak akan pernah hilang dan musnah. Karena itu, kuasa dunia yang dikuasai iblis akan hancur setelah kedatangan Anak Manusia yang sudah dijanjikan itu.[12]
Berdasarkan ini telah ditekankan pendapat, bahwa “seorang seperti Anak Manusia” itu ialah perseorangan yang bersifat Mesias. Dalam pengertian ini, dia cocok dengan gambaran umum, yang terdapat dalam seluruh urutan harapan di atas, bahwa dia adalah Raja, yang ditentang oleh dunia, tapi mencapai pemerintahan di seluruh dunia dengan mengandalkan kecemburuan Yahweh, yaitu dari Yang Lanjut Usia-Nya dengan penglihatan Daniel. Dia seorang manusia, yang ternyata dari gelarnya, kendati demikian tidak berasal dari tengah-tengah umat manusia, tapi datang “dengan awan-awan dari langit” atau kedudukan yang khas ilahi (lih ump Mzm.104:3; Yes.19:1). Di sini terdapat lagi pembedaan yang manusiawi dari yang ilahi, yang terdapat hampir tanpa kekecualian dalam ke-Mesias-an Perjanjian Lama, dan yang pada saat genap waktunya disempurnakan penuh seutuhnya dalan Nabi, Imam dan Raja, Yesus Mesias.[13]



IV. ANAK MANUSIA DALAM PERJANJIAN BARU
4.1. Tafsiran Lukas 21 : 25-28
Tanda-tanda dalam ayat 25 tidak dimaksudkan dengan kerajinan kita untuk melihat gejala-gejala alam. Namun, ini dapat disimpulkan tentang “dekatnya kesudahan”.
Dalam ayat 25-26; melukiskan bahwa akan datang suatu waktu bahwa manusia akan takut karena berbagai gejala alam. Dalam suatu apokalipsis, cara itulah yang lazim dipakai untuk melukiskan “zaman kesudahan”.
Dalam ayat 27; ada sebutan hari terakhir (band. Pasal 17:24), yaitu pada hari yang tampaknya “tanda” yang sesungguhnya “Anak Manusia” akan muncul dengan kekuasaan dan kemuliaan sebagai “hakim dunia” (band. Dan.7:13-14); mengenai gelar “Anak Manusia” (lih. Tafsiran 5:24). Berbeda dengan orang-orang yang hidup dalam ketakutan dan kegentaran, orang-orang percaya boleh menantikan kemunculan yang tiba-tiba (Yunani : Parousia). Dari Mesias itu dengan penuh harapan dan kegembiraan. Sebab untuk orang-orang percaya, yang telah bertahan sebagai saksi-saksi-Nya di tengah-tengah segala penindasan dan penganiayaan, bagi mereka kedatangan-Nya itu berarti penyelamatan, yaitu perwujudan keselamatan yang telah disediakan Allah bagi manusia. Demikian juga dalam ayat 28, ini hanya terdapat dalam kitab Injil Lukas; begitu juga kata untuk “penyelamatan” yang sering dipakai oleh Paulus (band. Roma 3:24; 8:23; 1 Kor. 1:30).
Ayat 28; tentang apokalipsis bukan untuk menimbulkan ketakutan da kegentaran, tetapi untuk menghiburkan dan menguatkan hati para pengikut Yesus: Ketahuilah, bahwa hari pelepasan itu sungguh-sungguh datang! Hari itu adalah sungguh-sunguh hari penyelamatan yang akan datang. [14]

4.2. Anak Manusia dalam Perjanjian Baru
Tema yang erat hubungannya dengan Anak Manusia adalah tema kemuliaan. Karena semua perikop yang berbicara tentang kemuliaan berhubungan dengan kedatangan Anak Manusia yang akan datang kelak, Kemuliaan mendasar dari Anak Manusia ini dengan jelas memainkan peranan yang penting dalam kesadaran Yesus selama pelayanan-Nya di dunia.[15]
Kalau kita membaca cerita-cerita mengenai kehidupan Yesus, jelaslah istilah “Anak manusia” sangat penting bagi Yesus. Ada yang berpendapat, kalau Yesus berbicara mengenai diri-Nya sendiri sebagai Anak Manusia. Ia hanya ingin menekankan bahwa sebagian tabiat-Nya bersifat manusiawi dan biasa, sedangkan bagian lain dari tabiat-Nya itu dapat dilukiskan dengan istilah Anak Allah. Arti istilah Anak Manusia yang tepat merupakan salah satu pokok yang paling sengit diperdebatkan dalam studi modern Perjanjian Baru.[16]

4.3. Teologi tentang Anak Manusia dalam Perjanjian Baru
Gelar “Anak Manusia” merupakan gelar yang paling penting dan juga yang paling membingungkan. Gelar tersebut hanya dipakai oleh Yesus sendiri.
            Ada lima pengertian yang mungkin untuk penggunaan gelar Anak Manusia, yakni:
1. Sebutan-sebutan Anak Manusia dalam setiap kategori mungkin asli, karena itu hal tersebut memperlihatkan pandangan Yesus mengenai identitas-Nya.
2. Semua sebutan Anak Manusia merupakan gelar yang diberikan oleh masyarakat Kristen dan tidak mencerminkan pandangan Yesus mengenai diri-Nya sendiri.
3. Hanya sebutan-sebutan Anak Manusia yang mengarah pada masa yang akan datang saja yang dapat dipercaya, tetapi sebutan-sebutan ini mengenai seseorang yang bukan Yesus.
4. Hanya sebutan-sebutan Anak Manusia yang ditujukan pada masa yang akan datang saja yang dapat dipercayai, tetapi Yesus menganggap diri-Nya sebagai Anak Manusia sorgawi yang akan dinyatakan pada penyempurnaan masa kini.
5. Sebutan-sebutan Anak Manusia yang mengarah pada kehidupan Yesus di dunia saja yang dapat dipercaya. Sebagai Anak Manusia sorgawi yang akan dinyatakan pada penyempurnaan masa kini.
6. Sebutan-sebutan Anak Manusia yang mengarah pada kehidupan Yesus di dunia saja yang dapat dipercaya.
            Mengenai Anak Manusia yang akan datang, mengandung lebih banyak sebutan yang semuanya berbicara tentang kedatangan dalam kemuliaan.[17]

V. KONTINUITAS DAN DISKONTINUITAS
5.1. PERJANJIAN LAMA DENGAN PERJANJIAN BARU
Ada 3 fakta yang harus dipertimbangkan sebelum menentukan apa maksud Yesus bila menyebut diri-Nya Anak Manusia, yakni :
1. Kata-kata Aram yang diterjemahkan sebagai Anak Manusia mungkin sekali tidak mempunyai arti khusus, selain frasa yang lebih panjang untuk menyebut manusia.
2. Dalam Perjanjian Lama, anak manusia dipakai untuk menggambarkan manusia dan perbedaannya dengan Allah.
3. Dalam Daniel 7 dan tulisan apokaliptik Yahudi lainnya, anak manusia adalah tokoh surgawi yang memiliki kuasa Allah sendiri.[18]
            Yesus sering menyebut diri-Nya Anak Manusia (Mark.8:38; 14:62; Luk.17:24; 21:27). Ia memakai jelas sebutan itu untuk menerangkan watak dan misi-Nya berkaitan dalam Dan.7:13–15, tampak datang dengan awan-awan dari langit seorang seperti Anak Manusia..., kekuasaannya ialah kekuasaan yang kekal..., Dengan menyamakan diri-Nya “Anak Manusia” yang kepada-Nya telah diberikan kuasa yang kekal untuk memerintah semua bangsa, Yesus mengumumkan bahwa Dia-lah Mesias yang ditentukan Allah, dan bahwa pada akhirnya Dia pasti menang, walaupun musuh-musuh-Nya kelihatannya menang dan pengikut-Nya tidak berdaya. Anak Manusia yang merendahkan diri-Nya menjadi manusia sejati adalah serentak pemenang yang kekal (Mat.24:30).
Tuhan Yesus memberikan juga arti baru yang lebih luas pada istilah dalam Perjanjian Lama dengan sebutan “Anak Manusia”. Ini jelas dari kenyataan betapa seringnya Ia memakai sebutan khas ini yang mengacu pada diri-Nya karena berkaitan dengan keharusan-Nya menderita dan mati di kayu salib (Mark.8:31; 9:31; 10:33; Luk.18:31; Mat.20:18). Melalui penyamaan diri-Nya dengan manusia berdosa maka “Anak Manusia” juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang. Tapi Ia juga mengajarkan bahwa penderitaan-Nya akan disusuli kebangkitan-Nya (Mat.20:18-19; Mark.8:31; Luk.18:31-33), dan bahwa pada penggenapan nantinya, segala sesuatu akan dinyatakan kemenangan akhir bagi diri-Nya dan pengikut-Nya (Luk.21:21-28; Mark.13:26-27).[19]
Nasihat Yesus diikuti oleh kata-kata yang sesuai dengan pemberian kekuasaan sebagai raja kepada “orang seperti Anak Manusia” dalam Dan.7:14, yaitu “janganlah takut, hai kamu kawanan kecil! Karena Bapamu telah berkenan memberikan kamu kerajaan itu” (Luk 12:21). Kata-kata Yesus itu menguatkan hati banyak orang Kristen yang merasa tidak berkuasa di tengah semua kekacauan di dunia ini dan menunjuk kepada kemenangan yang menjadi sifat kehidupan semua orang yang melayani Allah secara setia. Karena menurut kutipan yang terkenal dalam bahasa Latin, melayani Allah adalah memerintah.[20]
Arti Gelar Anak Manusia :
1.      Daniel 7 ialah perikop pra Kristen yang utama yang memberikan petunjuk pada arti ungkapan Anak Manusia yang diucapkan Yesus. Karena perikop ini menghubungkan kesengsaraan dengan kemuliaan, mungkin sekali Yesus memikirkan perpaduan ini pada waktu Ia sendiri memakai gelar tersebut.
2.      Karena Daniel 7 kemudian ditafsirkan mengenai Mesias, maka sangat mungkin bahwa Yesus menggunakan gelar tersebut dengan pengertian peran kemesiasan-Nya. Sifat yang tersembunyi dari gelar tersebut akan sesuai dengan maksud Yesus. Memang mungkin sekali bahwa ketidakjelasan dari gelar tersebut merupakan salah satu alasan untuk penggunaannya.
3.      Mengingat bahwa baik Daniel 7 maupun gagasan mengenai Hamba dalam Yesaya (khususnya dalam Yes.52-53), mengandung unsur bukan-individu, mungkin hal ini juga terdapat dalam pikiran Yesus, tetapi hampir tidak dapat diharapkan bahwa para pendengar-Nya yang bermacam-macam itu akan menyadari hal ini.
4.      Tidak ada alasan untuk menduga bahwa Yesus memikirkan seorang Anak Manusia yang akan datang kelak untuk membenarkan misi-Nya yang berbeda dengan diri-Nya sendiri. Semua sebutan Yesus mengenai Anak Manusia yang disusun di atas mampu dimengerti tanpa dugaan seperti itu.
5.      Asal mula Anak Manusia yang sorgawi itu tidak pernah hadir dalam kesadaran Yesus.[21]
Penggunaan gelar Anak Manusia ini dalam kitab Daniel dipengaruhi oleh gagasan non-alkitabiah yang tidak sesuai dengan Injil Sinoptik secara spesifik. Karena berbeda sekali dengan gagasan Daniel mengenai Anak Manusia. Karena lebih baik berpendapat bahwa keterangan dalam Perjanjian baru mengenai Anak Manusia yang disebut dalam diri Yesus yang memakai istilah ini untuk menyampaikan tafsiran-Nya sendiri mengenai penggunaan dalam kitab Daniel.[22]

5.2. Ungkapan tentang “Anak Manusia”
Kini kita tiba pada pokok yang telah banyak ditulis orang dan yang sampai saat ini masih menimbulkan banyak perselisihan pendapat diantara para ahli karena kepentingannya bagi Kristiologi dan penelitian Perjanjian Baru. Tetapi di sini pokok ini tidak perhatian khusus kita; kita akan membatasi diri pada bukti-bukti atau petunjuk-petunjuk yang terdapat dalam sumber-sumber apokaliptik Yahudi. Soal yang harus dibicarakan adalah: Apa hubungan ungkapan ini dengan tokoh Mesianis atau tokoh Eskatologis yang pada zamannya muncul dari perenungan atas Daniel 7:13.[23]
            Nubuatan ini menjadi jelas ketika Yesus, dalam khotbah eskhatologis-Nya tentang akhir zaman, yaitu ketika penyiksaan sudah selesai, mataari akan menjadi gelap, bulan tidak akan bercahaya, bintang-bintang akan ebrjatuhan dari langit, dan kuasa-kuasa langit akan goncang. Kata-Nya, Pada waktu itu akan tampak tanda Anak Manusia di langit dan semua bangsa di bumi akan meratap da mereka akan melihat Anak Manusia itu datang di atas awan-awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya.[24]
            Gelar ini telah dibahas juga dalam bagian Kristologi. Terlihat bahwa sangat mugkin gelar tersebut memiliki arti mesianis bagi Yesus, walaupun orang-orang yang mendengarkan-Nya tidak mengartikannya demikian. Dalam perkataan-perkataan mengenai Anak Manusia kita melihat adanya bukti yang kuat mengenai cara bagaimana Yesus memandang pada masa yang akand atang. Bagi Yesus kedatangan yang kedua kali bukan merupakan suatu kemungkinan, tetapi suatu hal yang pasti.[25]

VI. KESIMPULAN
Kerajaan yang diberikan kepada Anak Manusia bukanlah berasal dari manusia, tetapi dari Allah. Tokoh sorgawi yang serupa dengan Anak Manusia itu tidak menggambarkan orang-orang kudus, karena merupakan oknum Ilahi. Penglihatan inilah yang dimaksud oleh Tuhan Yesus waktu Dia menyebut diri-Nya sebagai Anak Manusia.
Sudah jelas bahwa dalam pikiran Yesus, gelar Anak Manusia dihubungkan dengan berbagai unsur yang hanya mendapat arti berdasarkan suatu anggapan pokok, bahwa Yesus berpikir tentang diri-Nya sebagai Mesias sorgawi yang menggenapi suatu pelayanan di dunia demi manusia, yang akan mencapai puncaknya dalam kemuliaan yang terakhir. Dengan penjelasan ini dapatlah dimengerti mengapa Yesus tidak menggunakan gelar Mesias untuk menjelaskan misi-Nya, karena pekerjaan-Nya bukanlah bersifat politik melainkan rohani. Selanjutnya, mengingat kesukaran yang sudah melekat pada gagasan tentang Mesias yang menderita dalam pemikiran orang-orang zaman itu, dan kesadaran Yesus sendiri bahwa misi rohani-Nya hanya dapat diselesaikan melalui penderitaan dan kematian, maka kelihatannya masuk akal untuk berpendapat bahwa dalam pikiran-Nya Ia menyamakan diri-Nya dengan Hamba yang Menderita itu, bukan demi kepentingan para pendengar-Nya, tetapi untuk menggabungkan dalam pikiran-Nya beberapa hal yang membuat misi-Nya bersifat unik. Sebenarnya Ia mengartikan kembali gagasan tentang Mesias sampai murid-murid-Nya dapat menyamakan Anak Manusia dengan Yesus sang Mesias.



DAFTAR PUSTAKA
Barth, C.,                   
2002                Theologia Perjanjian Lama 4, Jakarta (BPK Gunung Mulia).
Bergant, Dianne,
2006                              Tafsir Alkitab Perjanjian Lama,  Yogyakarta  (Kanisius).

Dainton, M.B.,           
1991                Tafsiran Alkitab Masa Kini 2, Ayub – Maleakhi, Jakarta (Yayasan Komunikasi Bina Kasih).
Drane, John,
2008                                Memahami Perjanjian Baru, Jakarta  (BPK Gunung Mulia).
Guthrie, Donal,          
1999                                Teologi Perjanjian Baru 1, Jakarta  (BPK Gunung Mulia).
Guthrie, Donal,
2006                Teologi Perjanjian Baru 3, Jakarta (BPK Gunung Mulia)
Heaton, E. W.,
1964                Daniel : The Kingdoms of the World and the Kingdom of God, Blommsbury Street London (SCM PRESS LTD).
Pr., Darmawijaya,
1990                                Daniel dan Pesannya, Yogyakarta  (Kanisius).
Russell, D. S.,                        
1993                Penyingkapan Ilahi, Jakarta  (BPK Gunung Mulia).
Siahaan, S.M.,                        
2007                Tafsiran Daniel : Latar Belakang, tafsiran dan pesan, Jakarta (BPK Gunung Mulia).
Sibley Towner, W.,    
1973                                Interpretation Daniel, Atlanta (John Knox Press).
Simanungkalit, M.H.,
2007                Ensiklopedi Alkitab  Masa Kini, Jilid II M – Z, Jakarta (Yayasan Komunikas Bina Kasih).
Subekti, Timotius,
1994                                Tafsir Daniel, Nubuat tentang Akhir Zaman, Yogyakarta  (Andi).




[1]  John Drane, Memahami Perjanjian Baru, BPK Gunung Mulia : Jakarta 2008,  hlm. 75.
[2]  Dianne Bergant (Ed.),  Tafsir Alkitab Perjanjian Lama, Kanisius : Yogyakarta 2006, hlm. 592.
[3]  Ibid, hlm. 621.
[4]  S.M. Siahaan, Tafsiran Daniel : Latar Belakang, tafsiran dan pesan, BPK Gunung Mulia : Jakarta 2007, hlm. 138-142.
[5]  Darmawijaya Pr., Daniel dan Pesannya, Kanisius : Yogyakarta 1990, hlm. 69-70.
[6]  M. B. Dainton (Ed), Tafsiran Alkitab Masa Kini 2, Ayub – Maleakhi, Yayasan Komunikasi Bina Kasih : Jakarta 1991, hlm. 559-560.
[7]  E. W. Heaton, Daniel : The Kingdoms of the World and the Kingdom of God, Blommsbury Street SCM PRESS LTD : London 1964, hlm. 178-182.
[8]  C. Barth, Theologia, Perjanjian Lama 4, BPK Gunung Mulia : Jakarta 2002, hlm. 141.
[9]  D. S. Russell, Penyingkapan Ilahi, BPK Gunung Mulia : Jakarta 1993, hlm. 158.
[10] Band. Pemerintahan Israel dalam pemerintahan penakluk, Yes. 60.
[11]  W. Sibley Towner, Interpretation Daniel, John Knox Press : Atlanta 1973, hlm. 127-129.
Buku ini juga mengikuti inti dari gelar Anak Manusia dalam Buku Tafsir Daniel, Nubuat tentang Akhir   Zaman. Isinya  mengenai kontinuitas dalam kitab Daniel dan Kitab Lukas sangat berkesinambungan. Karena itu Sibley juga menekankan Anak Manusia yang akan dating (Eskatologi) khususnya untuk orang-orang percaya supaya mempunyai pengharapan yang besar terhadap kedangan Anak Manusia tersebut.
[12] Timotius Subekti, Tafsir Daniel, Nubuat tentang Akhir Zaman, Andi : Yogyakarta 1994, hlm. 174-176.
[13] M. H. Simanungkalit (Penerjemah), Ensiklopedi Alkitab  Masa Kini, Jilid II M – Z, Yayasan Komunikasi Bina Kasih : Jakarta 2007, hlm. 63.
[14]  B. J. Boland, Tafsiran Alkitab, Injil Lukas, BPK Gunung Mulia : Jakarta 1999, hlm. 510-511.
[15]  Barth, Op. Cit. hlm. 140
[16]  Drane, Op. Cit., hlm. 75.
[17]  Donal Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 1, BPK Gunung Mulia : Jakarta 1999, hlm. 305-306.
[18]  Drane, Op. Cit., hlm. 76.
[19]  Tim, Op. Cit., hlm. 586-587.
[20]  Siahaan, Op. Cit.,  hlm. 144.
[21]  Guthrie, Op. Cit., hlm. 315.
[22]  Guthrie, Op. Cit., hlm. 309.
[23]  Russell, Op. Cit., hlm. 157.
[24]  Elisa B. Surbakti, Benarkah Yesus Juruselamat Universal?, BPK Gunung Mulia : Jakarta 2006, hlm. 19.
[25] Donal Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 3, BPK Gunung Mulia, Jakarta : 2006, hlm. 131.
Perlu diperhatikan, bahwa Anak Manusia yang dijelaskan dalam Perjanjian Lama tidak pernah mengarah kepada Yesus sebagai Mesias. Hal ini dapat dijelaskan karena Anak Manusia yang ada dalam Perjanjian Lama berkaitan langsung dengan pemilihan bangsa Israel. Namun, dalam Perjanjian Baru, sudah jelas bahwa Anak Manusia yang dimaksud adalah Yesus sendiri, dan gelar tersebut sudah digenapi dengan janji Eskhatologis tentang kedatangan Mesias kedua kalinya.